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日期︰2018-03-20 14:40 來源︰《統一論壇》雜志 作者︰楊仁飛

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  民進黨上台執政以來,蔡英文當局推行“文化台獨”意志更加堅定,手法更加多元,軟硬兼施,全方位、全領域推進,如“台獨理論建構”、政策性仇視、“文化立法”綿密推進,體制內(借殼)“文化獨立”的目標、趨勢日趨明朗化。面對“絕不屈服于壓力”、拒不承認兩岸一中的蔡英文當局,面對執意推動文化脫中的民進黨,祖國大陸應該祭起反“獨”促統大旗,強化文化促統力量,全面遏制、逆轉“文化台獨”。

  一、蔡英文當局“文化台獨”意識形態邏輯與推進路線

  (一)強行構建“台灣文明自成體系、台灣文化包羅萬象”的“台灣理論、台灣主體性論述”

  服務于“台獨”目標的“台灣理論重構”。2012年,台灣大學文學院台灣研究中心成立“知識/台灣研究學群”,旨在重構一套“台灣本土理論”,為台灣“主體性”“本土意識”,甚至“文化台獨”“柔性台獨”提供新的理論依據。“知識/台灣研究學群”認為,台灣“本土理論”一直存在,但是“在地理論”總是被邊緣化,它的系譜也被忽略,台灣學者目前的關鍵任務在于一方面要重構“本土理論”系譜,另一方面要從活生生的台灣現實中建構新的台灣方法與台灣理論。有關方面還給參與的相關學者提供了具體思考的方向︰“如果將台灣置于世界經濟史與世界思想史里,理論地景會是何種面貌?如果將台灣視為漢人的定居者殖民地,我們要如何了解原住民的知識?台灣所經歷的一連串殖民歷史經驗(荷蘭、西班牙、‘滿清’、‘日本’、‘中國’)會需要生產出什麼樣的新的後殖民理論?台灣特殊的島嶼地理條件會不會像加勒比海一樣,創構出島嶼導向的理論?”顯然,台灣學者“台灣本土理論”重構的目標乃是為了服務“台獨”,為“台獨”提供冠冕堂皇的外衣與子彈。

  服務“文化去中”的“台灣主體性與在地化”論述。在上述論題中,早已包含了“兩岸兩國”的“台獨”理論,只是“獨”派學者認為,過去民進黨理論大師們制造的“台獨”理論滿足不了民進黨重新上台執政以及台灣社會的變化,需要在意識形態領域創造出更能符合民進黨長期執政、“和平台獨”需求的思想論述、政治話語,由此來豐富“台獨”理論。無論怎麼創新理論,這些綠營學者的“在地化”與“台灣主體性”論述必須面對、處理兩岸共同的歷史、主流中華文化在台灣長期存在這樣的客觀事實,而他們的方法是“文化去中”“文化脫中”。他們一方面將台灣地方性的文化強硬提升為所謂“國家文化”,另一方面閉門造車,要麼將中國歷史、中國文化吃干抹盡,對中國文化作出以下幾種處理︰一是搶佔。如對1949年由國民黨自祖國大陸帶到台灣的歷史文物等有形、無形資產,特別是台北故宮寶藏,視作是流進台灣的資產,有作為博物館永久藏物據為己有的想法。二是死亡處理。“獨”派提出要讓中華文化變為“死文化”。《自由時報》2016年10月10日社論稱,“在‘中華民國’只等于台灣的前提下于10月10日放假,現代國民也許應該以歷史遺跡的態度看待這個日子,一如荷蘭人留下的熱蘭遮城、西班牙建造的紅毛城、鄭成功改建的安平古堡、‘清國’建築的北方、日本的總督府乃至國民政府遷台後舉目皆是的戒嚴記錄”。三是抹去中華歷史記憶。如刻意不提台灣歷史與文化傳統源頭與祖國大陸的關系,切割兩岸文化的傳承性。以高雄歷史博物館為例,其最核心的展覽往往是“二二八事件”,其他民俗與高雄人近代生活展,連結的是日據時期的生活形態,無法讓人直接感受這一區域文化與中國文化、中國歷史的傳承關系。四是強調台灣文化自成體系,也是“在地化”論述的另一種說法。盡管“獨”派無法否認台灣大量的民俗信仰直接來源于祖國大陸,但是他們日益強調經過近代台灣人的努力,台灣語言、文化、民俗已具有相當的獨有性與自成體系,如祭祀巡游的八將等為台灣獨創。五是將中華文化、明清以來的國家統治污名化,企圖以“外來政權”“殖民政權”全面否定明清以來國家政權對開發、治理、發展台灣的貢獻。

  久而久之,民進黨及“獨”派漸漸地自我陶醉在一套台灣“傳統、文化、體制在地化”理論語境中,創造出所謂台灣自成體系的語言、民俗、主體意識乃至台灣的“主體文化”,這種“在地化”理論構建與闡釋,本質上是虛幻的、矛盾的,與母體中華文化呈對抗性。正如許紀霖指出,一種歷史記憶的發掘,意味著另一種歷史的遺忘,這個遺忘,就是排斥來自中原文化大傳統,這是另一種對抗。

  (二)急于全面去中華的文化立法︰被外界忽略的“文化基本法”

  蔡英文重視文化戰略與文化政策,加速推動文化立法。2016年上任伊始,蔡英文就即刻召開最高級別的“文化匯報”會議,提升文化決策的地位。文化部門負責人鄭麗君上任就宣布,一年內完成“文化基本法”立法。之後,文化部門委托台灣教育大學、藝術大學、文化法學會、文化政策學會四個機構的綠營學者進行專案規劃與法律草擬,2017年5月完成修訂版本。“文化基本法”在立法精神與文化定義上是對馬英九執政時期文化政策的重大修正。

  將“文化基本法”提升到“文化憲法”位階。文化部門副負責人李連權2017年3月24日公開稱,該法是“文化憲法”,強調法的位高權重。文化部門網站解釋,新“文化基本法”不是文化部門組織法,或文化行政基本法,也不是針對文化人或藝術工作者的勞動基準法,而是一部“政府”各部門都必須恪守、攸關台灣一般民眾文化日常生活的“國家文化基本法”。主持法律起草的周志宏表示,“文化基本法”法律位階要能將“文化影響評估”列為“國家”重大義務,要求所有“部會”執行,並接受文化部門檢核,文化部門能掌握各“部會”重大政策可能的文化影響,並提供文化專業建議,甚至通過行政部門去斡旋。可見,此法將是包含全面貫徹“台獨”文化戰略與意志的一部重要法律,必須引起祖國大陸高度重視。

  突出建立多元的“國家文化”。新“文化基本法”立法宗旨是“落實‘憲法’文化規定,建立多元文化‘國家’、確立‘國家’文化基本價值、發展文化的主體性”,“‘國家’還應在此基礎上締結與遵循文化相關之國際條約、協定”,借該法與“國際人權接軌”。新“文化基本法”中,我們看不到推動兩岸文化交流的內容,看不到任何一個條文提及“中華文化”(替代名詞︰移入的漢文化)或 “中華民國”這個殼(只提了“憲法”),反而卻在草案中看到了令人不安的“文化台獨”氣息。

  制造兩岸文化區隔與對立。新“文化基本法”草案總說明第一段對所謂“國家、台灣文化”作了界定,即“台灣是一個多元的文化所構成的‘國家’”,“國家”只是“包含中央及地方政府”的治理主體。顯然,蔡英文當局似乎有意回避“中華民國”這個符號,刻意回避兩岸文化一體的歷史與現狀,反而有意強調中華文化是外來、移入文化,與殖民文化並列,顯然用意並非善良。此外,蔡英文當局希望通過制度性立法,能掌握文化話語,深化台灣文化認同,擴大對外交往,從而建立民進黨版“多元文化國家”。

  推動“文化台獨”戰略的工具。盡管台灣文化部門官員一再聲稱,“文化基本法”的制定將是由下而上的公民參與過程,文化及文化權利為人民所形成與享受,然而“文化基本法”卻是蔡英文推行“文化台獨”的重要一環,也是民進黨鞏固政權、實現“台獨”的文化戰略政治工具。文化政策研究學會蔡淳任半年多前在媒體發文,指出政治權力會透過政策、政府制度以及資源分配,透過改變人民的日常生活,塑造對政治權力有利的思想以及認同。這一解釋,反映了蔡英文當局急于制定“文化基本法”完全是為了“文化台獨”政治目的。

  (三)蔡英文當局全面推動文教社會各領域“去中華化”

  蔡英文上台以來,文化部門在鄭麗君強勢領導下,以快跑的形式要求增加文化投入,推動文化立法,並計劃聯合經濟、“通信傳播委員會”(NCC)等部門,準備以合力的形式,啟動台灣影視文化營銷計劃,強化“國家隊”形式在世界範圍內行銷台灣的力度。在2018年預算案中,台灣文化部門預算支出大幅增加,已從2017年的不到1%增加到1.3%左右,2018年文化支出編列263.6億元新台幣,未來要將文化支出增加到總支出的3%,主要用于支持綠營文化團體、向外推銷“台獨”思想與目標。2018年,台灣當局還在財政預算中拿出72.6億元新台幣,以增強台灣“軟實力”。

  在黨務層面,民進黨不斷開辦年輕民意代表、黨工、“青年小草”、“青年接棒”、“後生尋莊”培訓班及“新文化研習營”、春雨台灣新青年領袖營活動,而培訓內容除了如何履職、應對媒體、儲蓄後備力量外,每一個課程都有認識台灣本土歷史、提升台灣本土意識相關內容。這個所謂認識台灣本土歷史、台灣新文化的課程,均宣揚“台灣主體性與獨立”。

  在民間團體層面,蔡英文當局全力扶持、資助“台獨傾向與台獨意識”的文化機構與團體,如拉抬閃靈、滅火器樂團等,使之快速成為台灣有高知名度的文化樂團;加大對綠營執政縣市文化設施經費投入與團體資金支持,造成“靠向我有糖吃、非我族類必排斥”的政治氛圍,擴大“台獨意識形態”對台灣民眾的默化滲透與長遠影響。有支持“台獨”的團體借助民進黨上台執政的氛圍,開始組織“文化促‘獨’”活動,拉攏青年人參與,明示或暗示參與活動的民眾不說“國語”,不看祖國大陸的影片。

  在文化再造方面,蔡英文當局推出以近現代台灣地景為主的文化再現、文化改造計劃,旨在全面恢復日據時期的歷史記憶,美化殖民侵略歷史;美化“台獨”人士所謂的奮斗歷史與精神,或將一大批沒有“台獨”意識的近代台灣知識分子歸屬到“台灣主體意識覺醒者”行列,達到篡改台灣歷史的目的。

  二、十九大報告中關于文化新論述及對反“獨”促統的重要指導意義

  (一)十九大報告中的文化新論述

  1.新時代新文化

  中華歷史文化。十九大報告指出,中華文化是中華民族五千多年文明歷史所孕育的優秀傳統文化,是漫長奮斗積累的文化。這表明中華文化是一個集合體,是一個歷史的集成體,不是憑空想象,不是主觀創造,更不是單一的漢文化、漢文明,而是包括台灣少數民族在內的各民族文化共同融合、發展、奮斗中創造出的文化。同時中華文化也是大浪淘沙、兼容並蓄的文化,一切有生命力、先進的觀念、思想以及它的產物得到世世代代的流傳與弘揚,如“愛國愛鄉”“慎終追遠”“舍生取義”“以和為貴”等深植民心,成為澆注在中華文化血脈里的基因,中華傳統文化是中華民族的靈魂基礎。

  中國特色社會主義文化。十九大報告歸納了中國特色社會主義文化的組成部分,包括“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化,熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化,植根于中國特色社會主義偉大實踐”。即中國特色社會主義文化,涵蓋優秀的中華傳統文化,同時也包括中國共產黨領導創造出來、追求民族獨立富強、不畏艱難險阻勇于擔當、走中國道路的紅色革命文化,以及新中國成立以來立足中國國情、建設現代文明強國的社會主義建設歷程中積累的發展與建設經驗,因此講中國新時代新文化,今後不僅要講傳統中華文化,還要講過去與發展中的共產黨與社會主義中國的文化,因此中國特色社會主義文化同樣是兼容並蓄的文化、推陳出新的文化,不是停滯、僵化、自大的文化。中國特色社會主義文化強調原則性、大眾性、開放性與協調性,“發展中國特色社會主義文化,就是以馬克思主義為指導,堅守中華文化立場,立足當代中國現實,結合當今時代條件,發展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,推動社會主義精神文明和物質文明協調發展”。

  2.新時代文化的目標

  十九大報告指出,“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強”,將文化提到至高的位置。一個國家一個民族的靈魂是文化,那麼如果有人將自己的文化靈魂抽掉之後,就變成無根的文化,這樣的民族是沒有希望的民族。其實文化實質是一個很鮮活的生命體,既有對精神世界崇高追求的靈魂,又有通過各種文化載體,如信仰、民俗、文學、藝術等文化的肉體,使民眾在追求美好物質生活的同時找到生活詩意、生活美學。

  十九大報告提出,“新的文化使命,在實踐創造中進行文化創造,在歷史進步中實現文化進步”。提出了具體的文化建設目標,即要不斷鑄就中華文化新輝煌,要讓中華文化展示永久魅力和時代風采,要使中華文化在未來不斷創新發展,激發全民族文化創造創新活力,與中華民族的偉大復興連結起來,讓中國及中華文化以更加昂揚的姿態屹立在世界民族之林。

  這是新時代中國文化的重大任務與使命,要使傳統文化在新時代展現新魅力,要使文化服務于民族復興的進程與事業,要使中華文化成為引領新時代的新文化,文化領域的傳承與創新建設任重道遠。

  3.關于文化自信

  “沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興。”這種自信,是中國共產黨人、中國人民對歷史的自信,對文化的自信,對社會主義制度與道路的自信,這種自信不是盲目自大,而是基于當代中國的發展成果,基于生生不息的中華文化力量,基于中國共產黨人敢于面對困難,勇往直前、勇于承擔責任的氣度。“大道之行,天下為公。站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上,吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養分,擁有十三億多中國人民聚合的磅礡之力,我們走中國特色社會主義道路,具有無比廣闊的時代舞台,具有無比深厚的歷史底蘊,具有無比強大的前進定力。”這種自信,是一種精神的力量,使得我們遇到來自各種分裂勢力挑戰,面對國家完全統一道路上的挫折保持戰略定力,保持文明上的定力,堅定文化化“獨”、文化促統的效力。

  (二)善用文化力量,以文化遏“獨”、以文化促統

  1.總結挖掘兩岸交流史中的文化正能量

  一是珍惜中華文化與鄉土民間信仰作為兩岸基層民眾歷史與當下連結的文化作用。從孔廟到祭忠烈祠,從媽祖到鄭成功信仰,明清以來從閩粵等地到台灣的先民,不忘自己的祖先,堅守對神靈、天地、自然、祖先的敬畏之心,堅守自己文化的源頭與傳承。這種樸素的情感是抵抗一切外來侵略,包括日本50年殖民統治的文明力量,是歷經兩岸70年政治對峙仍能從彼此的信仰與民俗中找到心靈共通之處,這是中華文明的魅力,這是中華文化欣欣向榮的密碼,需要珍惜,需要用心維護。

  二是肯定過去30年兩岸交流中人民的力量、文化的力量。過去30年,兩岸關系歷經波折,仍能繼續前行,不僅是推動兩岸和平交流的政黨與政治人物的功勞,也是兩岸人民情感交流的需要,這種基于共同歷史情感與文脈的來往是兩岸關系和平發展的動力。

  1987年,數萬老兵在台北發起返鄉探親運動,向台灣當局要求準許老兵回祖國大陸探親。1987年10月15日,台灣當局宣布開放台灣居民到祖國大陸探親。10月16日,國務院公布《關于台灣同胞來祖國大陸探親旅游接待辦法的通知》。至此,兩岸打破了自1949年長達38年的冰封期,迎來第一波百萬台灣同胞返鄉探親大潮。探親潮承載了那個時代兩岸民眾經歷戰爭硝煙悲歡離合的獨特歷史與情感,展現中華民族強烈的向心力與凝聚力,顯示文化血脈的強大張力。在探親大潮中,一個個尋找親人、祭拜遠去父母兄弟的身影,一段段家國恩仇、骨肉分離再團聚的厚重歷史,化身為兩岸文化血脈紐帶的圖譜,留給後人是一份感動與尊敬。我們要從這一段歷史中,找回兩岸關系中真正具有向心力的能量,重新聚合兩岸民心。

  三是重視文化藝術引領、感化人心的能量。過去30年,雖然引領兩岸文化潮流的主角發生了變化,但是潮流、時尚背後共同中華文化的內涵沒有變,否則《瑯琊榜》《甄?執 貳敦略麓 凡換嵩諤ㄍ?饜校 裨頡傲拇 恕薄伴祥 鰲薄巴餛諾吶旌濉薄巴粞籩械囊惶醮 薄靶﹞槍適隆薄安亓曰 幣約懊瞿嫌鏌衾忠帳踝髕貳鞍 床嘔嵊 輩換嵋 婀舐矯裰詰墓裁/p>

  文化之所以有魅力,在于引領潮流、感化人心,在于觸動內心最堅硬的部分,在于為生活勞碌的人們提供精神食糧,因此弘揚新時代中國文化,加強兩岸的文化向心力,文學、藝術必須站在時代前列,或宏大或細微的主題、表達兩岸人民對美好生活的向住。

  2.要樹立制度與文化自信

  要以優越的制度與先進的文化感染台灣民眾,從國家、政權、上層意識形態層面爭取台灣民眾。兩岸關系走過了30年,可以說是一個積累經驗、思考方向的30年,是追求形而下為主同時追求形而上的30年。未來,我們應該更多追求形而上的兩岸關系,應集中以制度與文化的力量,突出政治意識形態在對台工作的重要性與優越性,爭取台灣民心。

  民心向歸是政治工程,是意識形態的爭取工作,我們必須意識到,爭取台灣民眾認同、支持祖國大陸的社會主義制度,是國家完全統一、人心背向的關鍵。

  未來,兩岸是一場統一對獨立的意識形態之戰,因此兩岸關系必須超越形而下以物質為主的交流交往形態,應更多從國家認同、政權認同、政黨認同以及文化認同等上層意識形態的力量來消弭“漸進台獨”與“文化台獨”的影響,以社會主義制度的優越性、先進性爭取民心,強化政治爭取工作。

  而前提是,我們本身要牢牢樹立制度自信與文化自信,從心理上破除台灣制度的迷信與優越感。從兩岸關系來看,這種文化自信應表現為,相信超越5000年歷史的中華文化優勢一定比“台獨”勢力宣稱的“台灣四百年文明”來得厚實、堅硬、富有生命力。這種文化自信,是即使一些政黨、政治人物人為制造出了所謂“台灣的文明、台灣的文化”,相信以中華文化為主體的台灣文化,仍將是引領台灣一代又一代人的文化動力。

  做好文化促統的系統工程。未來對台文化工程,必須以新時代中國特色文化來感染、影響兩岸民眾,教育年輕世代,共築基于中華文化命運共同體。十九大報告指出,“我們將擴大兩岸經濟文化交流合作,實現互利互惠,逐步為台灣同胞在大陸學習、創業、就業、生活提供與大陸同胞同等的待遇,增進台灣同胞福祉。我們將推動兩岸同胞共同弘揚中華文化,促進心靈契合”。

  在具體工作上︰一要牢牢把握文化對台工作的主導權。講中華傳統文化,也要講中國特色社會主義文化,不僅要從歷史中找回共同的文化基因,還要從當代文化中探索可被台灣民眾接納、吸引的新文化,重視文化化人的獨特功能。充分發揮廣播影視、互聯網輿論宣傳渠道的平台作用,通過既聲勢浩大又深入淺出的新聞報道,不斷創優推新的節目內容,與時俱進的傳播手段方式,大力推進文化入島入心工作,在加強兩岸人民一家親過程中,主動、積極融入新時代、新特色文化元素,以主導文化育人、文化化人的交流交往。二要讓支持統一、支持中華文化的聲音在台灣、在國際舞台上不斷發聲,使之成為台灣听到的主流聲音。在台灣這個誰聲音大誰就有話語權的環境下,讓支持兩岸和平統一的聲音在各個領域、各個階層釋放出來。重視基層鄉村、社區的文化促統工作,在“台獨”政黨執政的惡劣環境下,尤為必要。三要全面揭穿“文化台獨”的荒唐與危害性。對于台灣學界推動的“台灣理論”“台灣主體性”等攸關意識形態理論重構的工程與思想推介,如果從純學術角度去理解台灣大學組織者的用心,可能會對他們“台灣理論”構建背後潛在的思想與動機產生模糊認識。其實,這場“台灣理論”構造過程,背後暗藏著台灣“獨”派知識界對謀求“台灣是一個獨立國家、獨立文化”的強烈企圖心。因此針對“主體性”“在地化”“外來文化”“殖民”“台灣文化”等“台獨思想與理論”結合“台獨”政權的快速蔓延,需要進行從學理與實務層面的消毒、解釋,這需要學界與對台實務部門以及社會各界的共同努力。

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